颬颬前進中：好生活指南

嗨，大家晚安，又到了夜晚的分享時間。
颬颬今天要來分享一本我覺得看了心有戚戚焉的書，看完之後你也許會開始擔憂你死亡的那天，要請誰來幫你寫弔唁文。更了解《與成功有約》這本書探討的的「以終為始」的方向。

想一想，對你這一生來說，最重要的是什麼？
你想成為什麼樣的人？

《品格》這本書其實不是那麼好讀，歐美的書很喜歡用大樣的實例故事來闡述核心宗旨，但有時候因為故事很雜，反而難以直接讓讀者抓到作者想表達的核心精隨。這就是為什麼你會需要我幫你說書。
（所以我比較喜歡讀日本人寫的工具書，總是用淺顯易懂的圖表方式表達核心概念。）
但畢竟這是一本討論內在涵養的書，所以不能用商業工具書的標準來看待XD

為了讓大家更快速掌握這本書的內涵，先來讓大家看個影片：

欸不是，我其實是要放下面這一部：

這是《品格》這本書的作者David Brooks在TED的演講片段，但因為太無聊了，以《神力女超人》這部電影作為開場白，會比較能讓你了解我接下來會談到的內容。
（這篇也是我對《神》片的反思，我也想討論另一部神片《與神同行》，有興趣的朋友敬請期待【颬颬前進中：好生活指南─電影反思】系列的文章哦！）

那麼就讓我們坐上導讀飛機啟程吧～

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塑造品格的精神：我欲仁，斯仁至矣

首先，我們來談談颬颬的偶像，這位不論是力量及性感度都堪比火影忍者第五代目鋼手等級的女子，以及她在片中我認為最關鍵的情節象徵。

神力女超人──黛安娜（掌聲鼓勵～～）

宙斯與亞馬遜女王之女，擁有半人半神的力量。為了拯救為第一次世界大戰所苦的人類，不惜與母親決裂，提著傳說中可以殺死戰神阿瑞斯的弒神劍，踏上遠征之旅。
黛安娜相信，只要殺死阿瑞斯，被迷惑的人類就會恢復善良本性，重獲和平的恩典；然而，當她殺死戰爭首腦、暴虐的納粹「壞」將軍，卻什麼也阻止不了──戰爭沒有因此結束，人們依舊瀕臨集體毒殺的威脅。
這時真正的阿瑞斯現身，粉碎了弒神劍，告訴黛安娜：「妳，才是真正能殺死神的武器──只有神才能殺神。」黛安娜必須戰鬥，阿瑞斯嘲諷著：「現在讓我看看妳是什麼神？」

戰神身經百戰，她節節敗退，戰神說：「人們互相仇殺不是受我腐化，我只給他們靈感，他們就選擇開戰。他們本性如此，妳為他們奉獻再多也是徒勞。」黛安娜迷惑了。
就在這時，她想起一個溫柔的嗓音，一股暖意流入她的心房，是她的人類夥伴史提夫。
就在今天，他為了這個世界、為了拯救更多人，犧牲生命。赴義前，他熱切地握了她的手，將珍視的懷錶留給她：「我多希望能有多一點時間…我拯救今天，妳拯救世界。我愛妳。」
剎那的頓悟給了她力量，她縱身一躍，凜然堅定地反擊：「這不是值不值得的問題，這是信念──而我相信愛。」

（關掉螢幕，回到現實～～）
正如同《神力女超人》電影情節所傳達的人類的非善非惡性，《品格》這本書寫出每個人永遠對自己某部分的劣根性感到無解、無力、無奈，唯有承認並意識到這些脆弱的存在，從中提煉希望，採取行動並用一生去搏鬥，才能從平凡的人格，超脫、昇華、淬鍊出圓滿的品格。這個過程中，人必須掌握兩個關鍵的問題：「我是誰」以及「我決定成為誰」。
《神力女超人》這部電影，描述黛安娜的「神格」從人間開始歷練感受，最終她理解人性本身兼具善惡兩面，她的神性賦予她超能力，她的人性使她決定成為以愛支持人心美善的神，二者合一，她成為弒神劍，戰勝了阿瑞斯──人心惡苗的象徵。這不單只是女超人成長的故事，也是每一個人追求品格的過程。

本書重點：過則勿憚改，克己復禮為仁

書中引用猶太學者Joseph B. Soloveitchik於1965年《孤獨的信仰之人》（The Lonely Man of Faith）書中提到「亞當一號」及「亞當二號」的概念來說明人的兩面性─外顯自己與內在自己：兩種相互衝突的人生邏輯，逼使人們直到死去那天為止，都處於自我對抗的局面裡，學習如何在兩種對抗特質的張力中自處，達到中庸的境界。

亞當一號代表著人追逐外在名利、野心、好強，想開創、征服的一面，它追求成功，想了解事情如何運作；亞當二號代表著反求諸己、自足、謙卑，想救贖、給予的一面，它肯定召喚，想知道人為何在這裡。
二者均是人一生中生命價值的核心，人往往要在兩者中矛盾掙扎：麵包或愛情、事業或家庭、成就或犧牲、現實或夢想……。
前者的邏輯崇尚經濟效益及冒險獎勵，它構築在優勢上，鼓勵努力然後收割，宏觀而言，它是帝國主義、資本主義的思想之始，被視為推動當代世界經濟貿易的基石；後者的邏輯在發掘靈性的深度、追求動人的情感、堅定的信念，它在人與自身弱點戰鬥時悄然而立，它要人施捨才能獲得，先反躬自省，找到內心罪惡根源，與之搏鬥、忍受痛苦，從中形塑深刻的個性，最終找到真正的自我。概觀視之，它是宗教、和平主義的核心，人們長久以來渴望獲得的救贖之源。

將亞當一號及亞當二號從個人的層次提升為全人類的層次，則縱觀人類歷史，文藝復興時代開始，人文主義翻轉了天啟與人智的關係，首次倡導人類理性的自律性、獨立性，反對宗教權威，提倡理性科學、肯定現世生活，進而醞釀科學革命的發展；但當人類在數學、物理學、天文學、生物學及化學等面向取得突破性的進步，逐漸脫離了迷信的同時，也變得驕傲自大，更開始遠離了靈性生活，轉而更依賴物質與肉體的享受。這都象徵著亞當一號與亞當二號的對抗失衡，於今我們在資本主義當道的世界裡隨波逐流，亞當一號不可一世地坐在地球上，吆喝著人們把一切秤量，人於是以為自己能以數字支配一切。

書裡並未貶抑理性主義的好壞，而是從康德的曲木人性為出發，點明人應在面對有限的能力時保持謙遜，勇於面對自己的缺點，克服背負的原罪，在自我對抗的過程中建立高尚的人格。故當人類自翊理性而目空一切，即同時丟失了成為完人的機會：只有謙遜時，才能反省，唯有反省，才能孕育戰勝罪惡、遠離腐敗的能力。書中並未過於強調追求品格與宗教思想之間的關係，但仍可隱約讀出人性本惡的假定，且不論是出自於基督教思想中的七原罪觀（傲慢、忌妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食及色慾），或是佛教思想中的五毒執念（貪─貪婪、瞋─恨、癡─愚痴、慢─傲慢、疑─猜疑），都在告誡人們切勿執著於「己（小我、我執）」，而遠離了「善（大我、宗教的「神」、古人的「天」）」，「傲慢」是人的劣根性，也是靈性墮落的開始，與書中宗旨不謀而合。

本書以上述概念為中心，分為三部分說明。第一部分（第一章）指出當今人類世界最大的品德問題「傲慢」；第二部分（第二章至第九章），如實寫出8位偉人與缺陷奮鬥的歷程，肯定人性變化及其成長性。
這部分最值得玩味的是，它不從人物的完美形象開始描寫，而是領著讀者與人物一起頓悟謙卑、經歷自我搏鬥，隨著故事線品味人性的昇華及最終的成熟，並從中了解人物的矛盾特質，正是人的本質；第三部分（第十章），總結人們在生命歷程中總有機會發覺自己，在不同人生階段呼應內心的召喚，靠著個人修為達成新的使命，這便是亞當二號被激發的過程，直至外在抱負與內在志向合而為一的境界，就是人生的最終真義。

颬颬閱讀本書，聯想到瑞典科學家Emanuel Swedenborg所著《靈界見聞錄》，其宗旨相當簡單：人死後依照自己的靈性層次進入不同的靈界區域，真正的天堂與地獄其實源於自己的心靈而非他人的強迫或判定，即所謂心之所向，趨之所往，則人生唯一的目的，就是修煉自己的靈性（品格亦同）（可以參考【颬說書_《靈界見聞錄》】）。值得一提的是，《品格》一書副標題雖將亞當二號隱喻為「追悼文」的抉擇，亞當二號最終意義卻不是為了追悼文，而是Swedenborg所說的最終審判：臨死前，良心將誠實以告，面對死亡時是否感受到一股「滿足、靜默、平和的喜悅」，是問心無愧，或有所不甘。人生始末，從了解到「我是誰」，歷經抉擇與奮鬥，最終自我定義「成為誰」，才是真正的功課；我們用一生的時間錘鍊，而末日的判官從來不是上帝、天使或閻羅王等他者──而是自己。

颬颬認為最重要的部分：學道則愛人

本書分別以8個篇章剖析8位人物的故事及8種品格冶煉的過程，讓颬颬最有共鳴的是第七章（愛）及第八章（有序之愛）。很少有人將「愛」視為一種品格，但作者不僅把愛獨立為章名，甚至用兩個篇幅闡述人生尋愛過程中必經的迷惘、蛻變，以及愛作為品格的真義，讀者亦能隱約從其他篇章中瞥見愛的身影。颬認為，與其將愛視為品格，不如說愛是孕育各種美德的原點，亦是達成品格的一種境界。

（一）何謂愛

愛是啟動靈性意識的生火石，能拓展一個人的深度，將人類的心智與其他靈魂組織起來，使他們振作，遂能進行偉大的服務與貢獻。愛就像水，是智慧文本、美德聖典中的基本元素，卻變化萬千。愛在父母、子女、手足、戀人之間私密、獨有，愛也可以在天地、古今、眾生、世界之中兼善、包容。它是滋潤人心的生命之露，亦是煎熬人心的驚滔駭浪；它是映照自我的靜潭，又是警惕不足的深淵。不若其他美德的鍛鍊令人疲憊，愛是源源不絕的能量之泉，掘得越深，獲得越多，它是最簡單的感知，也是最難領悟的感受，需要一生體會。

綜合言之，愛是「無我」的自覺、為善的目的，亦是實踐的過程，它是美德之源：愛征服人心，讓人無法抗拒。為了證明被愛，人暴露自己最深的脆弱，不再以自我為中心，追求與他人融合，則不再需要亞當一號的算計心，愛是謙卑奉獻；愛讓人敞開心胸，與他人同理、連結，愛是寬恕、包容；愛既是無限動力，讓人越挫越勇，愛打磨堅毅；愛難以掌握，人願為此全力投注，放棄其他可能，愛鍛造忠誠；當終獲愛的洗禮，人體認到自己的渺小與幸運，愛萌發感恩。

（二）愛的救贖：颬颬認為真正了解到愛的力量，才能夠讓我們脫離對世俗成功的盲目追求和自我懷疑

亞當一號相信自己可以主宰人生，這種思想獨霸形塑了菁英主義、資本主義的社會：人們為了獲得更高的成就而勤奮耕耘，普遍相信成就能建築快樂，工作是衡量自己的標準。這樣的競爭心開創了人類文明的巔峰，但正瀕臨失控的邊緣，因為人外有人、天外有天，這是一場沒有終點的競賽，是無止盡的迴圈，人迷失安身立命的價值，輕易被他人的評論左右，淪為「成功」的奴隸。

但愛能敲開亞當一號所堅信的硬殼，暴露出亞當二號柔軟肥沃的土壤，而亞當二號提出的解方是謙卑。內在純然的喜悅，源於對神的順服與接受，重點在於放下意志、抱負，以及靠自己獲得勝利的慾望。把神（己身之外的至高力量）視為命運的主宰，接受祂的安排，因為祂的愛已確認人存在的正當性，人無須再透過成就舉證自己的價值。無條件的接納使人擺脫競爭壓力，回歸成就以外更高層次的生命意義；沐浴在神的愛裡，人擁有更豐沛的能量，轉向最高層次的克己──跳脫自我，與神共榮，透過感恩及回報，與眾人的愛匯流，成就無私大愛。

（三）學習真愛

愛是如此迷人，但只有通過考驗、了解其真義的人能夠領悟真愛的力量得到昇華。古羅馬詩人Ovidus在《變形記》寫道：「愛常使當事者形貌改變，有的經由愛意激勵，顯出意氣風發；有的妒忌上頭，變得猜疑懷恨。」沒有人一出生就知道何謂愛，多是歷經莽撞、挫折、反省，才從汙濁的愛慾中淘洗出純愛的真諦。艾略特（第八章）少女時期一直渴求著被愛，苦於多年無果的情愛，直到遇見路易斯，才不再受到內心空虛的影響，逐漸從真正的愛發展出穩定的力量，採取行動駕馭自己的人生；奧古斯丁（第九章）少年時期是個被禁忌慾愛吞沒的人，魯莽的墜入愛河、沉醉在被愛的幻象與憧憬，以自己為中心，直到發現自己成了一個全然孤獨的人，著手改造內在，進而了解唯有以神賜予超凡的愛為脈絡，才能體會世界之甜美。

那麼，如何辨愛？在〈會飲篇〉（Symposium）中，Plato提到兩種欲愛：一是世上的欲愛（vulgar eros），一是天上的欲愛（heavenly eros）。前者是以自我為中心的需求之愛，後者則從感官世界的欲求步向另一種神聖之愛，並由此調解世上的欲求。膚淺的欲愛（慾愛）帶著付出有所回報的期待，將愛視為一種條件，如果無法「同等受用」，就選擇「同歸於盡」，於是摧毀了愛的原意，是虛假的愛；神聖的欲愛（聖愛）本意就是復合，是無條件肯定他者，不計尊貴卑賤、高低喜厭，聖愛克服了平等與不平等的疏離、同情與嫌惡的疏離、友誼與冷漠的疏離，它結合各方力量，在公義中實踐，無關世俗倫理的「行為結果」或「行為本身」，而只在意對真理絕對順從。聖愛使人樂於服務，並有源源不絕的力量；而慾愛是只進不出，信仰慾愛的內在，永遠渴求他人填補空虛而不得安寧。

颬颬認為最高層次的品格之愛：大道之行也，天下為公

人從未遠離亞當一號的貪婪及短視，亦從未擺脫仇恨與戰爭。簽署二次大戰和平協議後，世界仍不乏基於種族、信仰、利益互相攻訐掠奪：敘利亞內戰持續了6年，捲入難分難捨的勢力糾葛，成為一場大混戰；川普當選美國總統，高調的排外與歧視激起中東世界的反彈，退出巴黎協定的宣布，更震盪全球氣候變遷行動遠景；伊斯蘭國(ISIS)持續以臉書號召無知男女加入，發動恐怖攻擊與屠殺，歐美各國淪為人間煉獄；無良商人為了壓低成本，不斷奴役勞工、浩劫生態……亞當一號的勝利來自喋血之路，世界為此四分五裂，瀕臨崩潰之緣。

唯有理解亞當二號的聖愛能帶來救贖，才能阻止一切。聖愛衍生的三種救贖之愛，分別為和平意識、環境意識及多元意識：首先，愛是同理，視人如己，認同每個人都值得相同的恩典與慈悲，我們用和平之愛來消弭隔閡，化解紛爭，解離仇恨；其次，愛是謙卑，我們了解到人類只是渺小眾生之一，與世界宇宙緊緊相繫，大地為母，天地為父，萬生為手足，面對天地心存崇敬與感激，受惠於豐富的資源，我們用環境之愛，將恩賜傳承於下一世代；最後，愛是包容，解讀差異之美，尊重每個人都享有同等的價值，都是美好世界不可欠缺之一部，甚至祕密地共享某個特質，即便難以望眼即知，我們仍用多元之愛，欣賞萬紫千紅的靈魂之花。

別急著拭淚，事態還沒有那麼糟，被諷為草莓族的世代，正滋長著愛苗──也許還沒有競爭力，但更有愛，就值得期待。台灣人也許沒有中國人的狼性，但這樣的樸實敦厚與溫吞，正在醞釀靈性翻轉的力量。近年來，社會運動、公益運動、環境運動的勃興，可以看到面對不義，我們挺身打擊；面對弱勢，我們不吝關懷；面對浩劫，我們勇於改變。102年陸軍義務役洪仲丘於退伍前因不當禁閉死亡，為向軍方討回公道，25萬公民組成白衫軍上凱道表達訴求，公民覺醒的力量，促成軍審法重新檢視，並鼓舞新力量注入政治，帶動改革；105年婚姻平權立法的紛擾，揭示了台灣同志族群被壓迫的地位，25萬公民揮舞著彩虹旗呼籲性別平權，隨著106年5月24日同婚釋憲案公布，台灣成為亞洲第一個開放同性婚姻的國家，擠身人權先進國的行列；106年6月10日，齊柏林為了讓大家看見台灣飛向天際，卻不幸罹難，意外掀開亞泥不當開採礦坑的瘡疤，地球公民基金會號召「撤銷亞泥非法展延、捍衛太魯閣」連署活動，籲請國家各界正視環境議題，火速獲得7萬人支持。台灣正因波濤洶湧的真理之愛、同胞之愛及土地之愛，變得更好；有越來越多年輕人畢業之際，不再奔向名利，而是回頭看向自己生長的土地，願以一生為賭注，珍惜其獨特無價。

為仁由己，打一場為自己而活的仗

心靈無法傳授，只有當人終於願意往內心深處探尋，才能在過程中發現自我良心。《神力女超人》中，配角沙米在電影裡有一句話：「不是每個人都能成為自己想當的人，每個人都有自己的仗要打。」每個人的人生都有自己艱難的部分，但這都不會是我們放棄成為更好的人的理由。

正如同本書作者David Brooks在TED演講中所說：「任何值得做的事情，都不可能在我們有生之年完成，因此必須靠希望來拯救；任何真、美、善的東西，都不可能在直接的歷史環境中實現全部意義，因此必須靠信仰來拯救；所做的任何事情，不論多麼富有德行，都不可能單獨地完善，因此要靠愛來拯救；任何德行，從朋友或敵人的立場來看，都不可能如我們自己的立場所見同樣的富有美德，因此，必須靠最終形式的愛來拯救，那就是寬恕。」

我們以謙卑的態度面對自身的罪，了解自己與世界永遠不可能完美，但絕對值得為了圓滿終身奉獻，我們用最寬容的愛來面對一切的困頓，就能從中滋長希望與堅定。黛安娜在電影的最後一幕告訴我們：「並不是一定要保護所有人才是英雄，並不是擊敗世間最邪惡的存在才是英雄；真正的英雄是為了自己所相信的正義奮戰到最後一刻的戰士，可以為了自己所堅持的信念捨棄一切甚至是生命。只要能堅持自己的信念，堅持正義的想法，你就是英雄。」

願每一個人，都能成為信奉愛的英雄，一同守護這個值得被愛的世界。

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