颬颬前進中：好生活指南

大家好，我是颬颬。

今年的目標是把蔡璧名老師的系列書籍都好好的看完一遍。上次和大家介紹了《醫道同源》這本，有說有點像開放式課程的文字版；這次的《莊子，從心開始２：勇於不敢，愛而無傷》也是，所以我在想，也許是蔡璧名老師把線上版整理成文字稿出書，讓不同讀者可以藉由不同媒介來學習。

我有稍微再研究了一下老師不同的書，看起來《莊子，從心開始》這套系列和《醫道同源》＆《學會用情》這套系列是用不同的方式整理，讓讀者們自行揀選適合的閱讀方式。前者是按照莊子的章節順序講解，從逍遙遊到人間世（不知道為什麼老師沒有繼續講解大宗師及後面，我看台大線上課程也是只有到人間世）；後者比較針對主題，《醫道同源》在講行事之道，只要事事從心出發、愛護己心，就能夠遠離病痛，《學會用情》則是針對愛情在講。

不管是哪種方式，裡面的內容幾乎都是線上課程有提過的，所以我認為讀一套就可以囉！

三、如何服人：行莫若就，勇於不敢，才能免於人道與陰陽之患

第一次讀莊子，只讀到無用之用謂之大用、讀到隱、謙卑、保全身心的部分，所以對於工作投入程度及成果該如何拿捏，感到茫然。

第二次讀莊子，好像有點讀懂了莊子對於人間世的積極性。莊子所追求的境界，在於「積極依舊、熱情依然，在懷抱大愛、理想同時，懂得臨淵履薄，戒慎恐懼，不輕易讓自我生命成為殉道祭品。」

「勇於不敢者，不是不敢，為理想而戰的勇氣仍在、行動仍在，所以不會因為不敢表現而積蓄內傷，勇於不敢的人也不同於冒死直諫的勇敢，因為洞悉任務艱鉅，對象固執難化，唯有心寬氣平、應對得宜，唯有智取，才能全己化人。」在自己還沒有辦法以德化人前，盡量收斂自己的光芒，不要過度張揚自己的德性、才能，才可以在世間行走而不受傷害，一旦跟大家一樣都想要名聲跟智慧，要入手這兩樣東西容易讓人無法平安通行於世。

那麼要怎麼有智慧地服人？膝蓋軟一點，因為沒有必要在外在姿態上跟人硬碰硬抗爭，這表示你缺乏人生智慧，認錯不表示你屈服於人，而是你明白本末輕重，懂得反本全真，懂得反省自身，把自己可以更好的部份看得更重。但也不能太遷就對方，也不能太張揚自己的平靜。

要教化人，要先親近人、同理心。當你跟他在同一處境，才能感受到他的感受，當他覺得和你是同一國的，你們是同類，才會願意跟著你走出來。當對方漫無邊際不知自制，你也要跟著不設限，不要墨守成規；不只是轉換立場，如果別人有一些規矩之外的行徑，也可以稍微呼應一下，學的不只是骨子裡的壞，而是讓對方視你為同道，不要讓自己太難活。

勸誘、引導別人之前要多讚美，引導他在既有的優點上持續進步。通常人都有心情好壞的時候，當你知道對方在發怒，就不要招惹，等對方情緒平復，能接受你的建言時再說。想要有效溝通，就要找最適當的時機。所以說，唯有有德者、自事其心、遊心、養中，只有具備如此修養的人，才能達成溝通、教化他們的目的。

四、有關極限：安之若命

誰不管在事業成績好壞，都能在任何處境下免於憂患呢？只有身懷德性的人才能辦到。不要害怕跟人認錯道歉，越容易道歉，認錯的人，就表示越能反省自己，但比能反省自身過錯更難得的是「知不可奈何，而安之若命」。

莊子說，世道裡有太多不如己意的事，但要能守成，就要能做到「無遷令（不要試圖改變君王的命令）、無勸成（不要勉強自己非得達成任務不可）」適可而止，反本全真。戒慎小心的看待犧牲這件事情，衡量自己的力量是否足夠很重要。

沒人能知道順其自然的自然到底是什麼，但是我們真正能把握的只有當下，在當下能用最充滿智慧、最平和、最冷靜的心情去過自己的人生。吃飯、讀書、工作都專心一志，這就是我們人生能真正把握的。

知道有些事情是自己無能為力的，那就把它當做是命中註定好會發生般地安然接受，這就是德性的最高境界。正因為這個世界不能夠萬事如意，所以很多狀況是不可奈何的，你唯一能夠決定的就是用怎樣的心情去對待。即便遭遇到再艱難的處境，使盡全力也未必能克服，可倘認清人世間本有無法改變、無可奈何的事情，既然已盡心、盡力，仍無法扭轉，就當成命定般安然接受。要以這種態度面對每一件事情，需要練習、需要努力。

五、謙虛與包容

生物以息相吹，每件事的完成都是由眾多機緣條件促成，萬物相互依存，非僅憑個人意志和努力所能成就。所以功成而弗居，這個貢獻不是自己一個人能獨立完成的。

天地就是你的感官，所以你沒有什麼偏見、沒有什麼不能照見同情的，不會只在自己的立場為自己著想，你能體諒別人，而你對世界萬物的愛與包容，就像包容自己的臟腑一樣。達到這樣境界的人，能理解永恆的自己，這個心神、靈魂只是暫時居住在自己的形體當中。你能放下一己好惡得失的分別心，順境時，感謝天地讓你獲得美好，逆境時，感謝天地給你的考驗，讓你不像溫室的花朵，禁不起任何風吹雨打，有機會歷練，像生長在曠野的大樹，在逆境中強壯。

莊學最重要的工夫就是忘，要能看淡。當你討厭一個人的時候，什麼是你可以加進去的水？就是去回想認識它的過程中，他對你曾經有多大的幫助，就不會一直放在他眼下出的紕漏，這就是我們慢慢地學習忘，看淡一些事情的過程。如果遇到很多事情擠在一起，就詢問有什麼東西容許晚一點完成，或是可以簡化的，再重新把先後順序整理出來，盡力而為。

忘是看淡、淡薄，不是叫人真的把什麼都給忘了。如果你把人生命中最重要的價值－修養心靈－都給丟了，而去追逐那些身外之物，那你才是真正的遺忘。

六、目標：生活太極化、莊子化

傳統醫學說人生病有三個原因，外因、內因、不內外因。內因就是人的負面情緒，所以莊子告訴我們，要怎麼談情都可以，但真的不要傷害自己的身心。「不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。」始終遵循著人天生自然應該遵守的規範，時刻致力發展人人皆具、天生自然的潛能，就可以不用特意做什麼延年益壽的養生功夫，就能保持健康。整天緣督以為經、天地之生使獨也、形如槁木、心靈平和，乃至於現代人講的用心、專心、清明，都需要身體全然放鬆及好好休息才可達成，當你無意於每天長養自己，那絕對是每天消磨、耗損而不自覺。

錘鍊心性這種聖人之學，不是現代透過西方哲學來格義的心性之學，不只存在腦子裡的意識活動，而是需要用全副身心生命去參與實踐的。要怎麼做到呢？你只要去做，就能夠做到。願意把自訓練自己的用心，當成像是要花錢去駕駛訓練班學開車、拿職業證照那樣重視，就一定能辦得到；如果一個人不願意放下成心，不認為這套是對的，有益於生命，不願意逍遙，不嚮往逍遙，那任何人都沒辦法幫他拿掉身上的刑具幫助他解脫，因為能拿掉全身上下刑具的人就只有自己。

每當有做不完的工作，我們常常忘記反本全真，那「哀樂不入胸刺」的功夫就被省略了，因為忘記自主，於是很難讓自己沒有世俗之人的情緒跟執著，我們必須不斷提醒自己，看上去雖然有與一般人差距不遠的外在行為，但不要有對自己身心沒有任何幫助，且會傷害自己的負面情緒，就算大部分的時間還做不到，但只要能夠認知到這點，並且不斷提醒自己朝這個方向努力，這些負面情緒一定會慢慢減少。

練習把自己「寄託」在工作職業的身分裡，因為自己的生命有更重要的事，就是陶養自己的身心。不管在哪個職業的分位裡，不管在哪個處境中都可以重視自己的心靈與身體，都會致力保全身心。不斷自我修練提升心身就能水到渠成，在該職業技藝中陶養自己，最後一定會有助於自己的職業，這是自然的結果。

美成在久，不要讓一時之惡(如負面的情緒、傷害的行為)，壞了需要長期努力和累積才能成就的美好(身心、人際關係...)。

以上就是【勇於不敢，愛而無傷】之書摘2～希望淺顯明白讓讀者如你一目了然～
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