颬颬前進中：好生活指南

大家好，我是颬颬。

今年的目標是把蔡璧名老師的系列書籍都好好的看完一遍。上次和大家介紹了《醫道同源》這本，有說有點像開放式課程的文字版；這次的《莊子，從心開始２：勇於不敢，愛而無傷》也是，所以我在想，也許是蔡璧名老師把線上版整理成文字稿出書，讓不同讀者可以藉由不同媒介來學習。

我有稍微再研究了一下老師不同的書，看起來《莊子，從心開始》這套系列和《醫道同源》＆《學會用情》這套系列是用不同的方式整理，讓讀者們自行揀選適合的閱讀方式。前者是按照莊子的章節順序講解，從逍遙遊到人間世（不知道為什麼老師沒有繼續講解大宗師及後面，我看台大線上課程也是只有到人間世）；後者比較針對主題，《醫道同源》在講行事之道，只要事事從心出發、愛護己心，就能夠遠離病痛，《學會用情》則是針對愛情在講。

不管是哪種方式，裡面的內容幾乎都是線上課程有提過的，所以我認為讀一套就可以囉！

莊子各章節重點及身心方法：

「逍遙遊」講人生目標：其神凝，乘天地之正，御六氣之辨。

「齊物論」破人間是非：形如槁木，心如死灰，得其環中、照之於天。

「養生主」探討養生核心功課：緣督以為經（抬頭挺胸），天之生是使獨也（走路重心放一隻腳）

「人間世」講怎樣不傷於人間患害：練習心齋、安之若命，對人事物的好惡一旦超過對天氣的喜愛或不耐，就要微調！

這次要摘要的書是專講「德充符」和「人間世」的《莊子，從心開始２：勇於不敢，愛而無傷》，只會摘錄我覺得比較重要的段落（對我個人比較有意義的XD）

一、有關器量：心靈如「水停」、止水，且是水停「之盛」

這裡提到不管是之於伴侶，還是一般人，器量的大小會影響彼此的關係。要練習成為心如水停的人，因為只有心平氣和才能享受歲月靜好，負面情緒少，心情好，不讓自己的心因為愛、恨所傷，才能樂於恪守莊子「不以好惡內傷其身」深情而不滯於情的立情之約。

沒有器量，就沒有體諒。器量如量米杯的人，難以包容協行者一切長短、興味與想望，只在乎自己風波難定的心湖，要求別人不要擾動自己，只能感受自己難以妥適的難過、焦躁與不安，沒有餘力設身處地誰的立場、感受，同理其他人的喜怒憂悲；相反器量如海洋的人，胸襟遼闊，只要對方終日逍遙，心安身健，只要對方好、更好，沒有什麼範限。與這樣的人相處很舒服，溝通沒有忌諱，像在海裡自在徜徉，優遊。

器量如海洋的人給予的愛，不因對方是能滿足所需的果樹、木材，而是盼所愛之人成為可以年輪見廣的生命之樹，這樣的愛單純想讓彼此的生命更美好、光亮、充實，順其自然，而非算計利害。

這段讓我想到三件事。

第一是我的原生家庭，我原生家庭裡有許多長輩的器量，似如量米杯，他們只在乎自己和自己的情緒，所以從小和他們相處，覺得特別的難受，因為只要不順他們意，就容易遭來一陣莫名奇妙的飆罵或羞辱。他們只在意也只看得見自己的立場，而且難以掌握自己的情緒。同樣的，與他們相處時常覺得被要求東要求西，多少被當作某種物品作利害算計。

第二是我自己。過去的我也許受到這樣的影響，曾是個器量狹小的人，因此容易記恨、忌妒，只在乎別人要順著我，常常太過敏感缺乏安全感，因而在關係裡，也很容易陷入利害算計之中。但很幸運地，一路走來，靠著自省和調整，我從量米杯，變成了一個浴缸，我還不敢說我能完全如海洋，但我持續努力。我的伴侶不需要害怕與我之間有什麼不能說的秘密，也不需要作為我的工具，只要做他自己，一起變得更好就行。

第三是最近看《Call my agent》（法國影集：找我經紀人）第二季，裡面一段劇情提到加百列很沒有自信，所以當他知道自己的女友被相中演出一齣具有潛力的情色音樂劇時，且不再只有他一人欣賞、讚嘆女友的才華時，他變得很焦慮，想獨佔女友的風采。這時候，他的知己安德莉亞語重心長地勸他：「讓她活出她自己，讓她發光發熱，最重要的是，相信她。」這句話就是海洋情人的境界無誤！就算有一天緣分盡了，只要我們有生之年能夠認真對待一個人，也可以沒有遺憾、沒有懊悔地用最平和的心情來接受，無情就是這個境界，而非冷酷沒有感情。

二、有關平靜：心莫若和，一定要守住心情平和安樂

我覺得我們家的紛擾，幾乎全來自於情緒管理的能力不佳。不管是對他人，還是對自已，前者傷害家庭關係，後者積鬱成疾。我自己則是認為工作後，要保持心平氣和好難。

在這裡蔡老師說：職場很難，愛護己心後不難。「記住在進入職場前或後的每一天，上班途中都要問自己：為什麼我要走進這個單位、這家公司？我為何要賺這個錢，以此謀生？這份工作對我個人生命的意義是什麼？投注這麼多時間又是為了滿足生活中哪些需要？」如果是為了幸福，千萬不能違背初衷。不要為了工作焦躁不安，不要讓大部分佔有時間的工作讓自己離幸福越來越遠。

而最重要的是，「古之至人，先存諸己，而後存諸人。」只有先樹立自己，讓自己的身心有足夠強度，才有能耐去輔助別人。我覺得這點是最重要的，以我現在的程度，即使工作上建立了一點點的成就，都是用身心換來的，太不值得了。要時常提醒自己，從工作中鍛鍊身心，等到自己的功夫打穩了，再來想要怎麼治國平天下，不然再多的功績、任務，都只會傷到自己。

這裡蔡老師有說，當作過「其神凝」的修煉，就會發現平日的自己是心不在焉的。人的念頭常在外面的世界流連打轉，思緒也莫名其妙的飛躍。要記得時刻將注意力盯在印堂、壇中、丹田不許動，如果有人叫你，不得已，必須有所應對的時候，才去動作、反應，而當動作、反應結束，便收回注意力，繼續修煉。在順境裡修練不難，但要能在逆境裡錘鍊心性，就是極致了。

我特別有共鳴的一段，寫道：「如果儒家、道家的東西讀多了，你可能會嚷嚷著要歸隱山林，可你永遠不會去。」因為儒家說:「鳥獸不可與之同群，吾非私人之徒而與誰與？」，莊子說「治國去之，亂國就之。」道家的隱是大隱隱於市井，越混亂的時代，越需要有熱心、熱血的人留在人間世把這片天撐起來，因為莊子之徒永遠是和外界互通的。所以儒家孟子的不動心和道家的亂而後寧，都不是隔絕外界、避世隱居做到的。永遠在跟外在世界往來溝通，就在這往來溝通當中修練自己，不是躲起來。

所以說，真正厲害的修行之人，不一定是那些住在深山寺廟裡出家的和尚、尼姑，而是你我這些在滾滾紅塵裡面生活的人。遠離世道不受打擾是容易的，但只有在誘惑之中還能夠鍛鍊己心，才是真正的修練。

對自己的修行也不要太苛責，蔡老師說，不管是覺得自己昨天不好，或是對上一個小時的自己不滿意，或者是覺得自己遭遇不好，學習莊子後發現遭遇不好也是一種好，因為它增強你鍛鍊的強度。當下把不滿意的地方改掉就好，它已經過去了。人能面對、把握的永遠只有當下這一秒，這樣就永遠不會失去喜樂的狀態；而到了最高境界的人，就能渾然不覺得有什麼時一定想聽的聲音、眼睛喜歡看的形貌，無論遭遇什麼處境，都能用平和的心去面對，讓自我的心情變得更有包容性、更堅強。

為己的修煉方式，就是用自己的感知、分別事物的心智，去感知自己有著得失分別的內心變化，觀察那個正在有情緒的自己；將原本外逐的注意力向內，慢慢就能擁有整天都在旅行途中的大好心情。能有這樣的心，就等於時時在旅行、遊玩，面對生命中一切境遇，能隨時修養自己的心，認真又開懷的玩遊戲，那一定很愉快。

要是地雷出現怎麼辦？就把整個注意力放在你的丹田、壇中或印堂，將自己的心靈定位、微調歸零，不斷注視自己的心靈，是不是因為某件不如意的事，或招惹你的人而擾動？你會發現，原來不是這件事、這個人惹毛我，是我的心平常沒有準備好，倘若能隨時準備好，縱使遭逢原本會擾亂我的人、事，心靈也可以不隨時攪擾動盪。

錘鍊心性的進步是一天一天逐步累積、慢慢體現的，你浸淫其間日月品味，便會覺知箇中滋味深長而美好。在真實世界中，你玩一件東西的感覺比玩線上遊戲還要過癮，而且那樣東西不是在你眼前一面冰冷的螢幕裡，而是能切身在自己的頭、頸、身體、四肢、心情去感受這種越來越輕靈、煩惱越來越少、負面情緒越來越少的進步，如果感受到這樣的快義，過程中的點滴都非常引人入勝。

能夠把自己調整到很端正的樣態的人是非常幸福的，有能力端正自己的身心，才有能力引導、教化、端正眾人的心身。只有自己的心靈已經能夠靜止下來，才能如實照見世界的真實樣貌，在他身旁的芸芸眾生也才可能隨之靜止安定下來。如果我們能活在這世界上，讓自己更好、讓別人更好、讓世界更好，豈不是很有意義的事情？

以上就是【勇於不敢，愛而無傷】之書摘1～希望淺顯明白讓讀者如你一目了然～
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有時候在想，我陣子想要歸隱山林的調職計畫一直失敗，是不是因為內心深處知道，如果真的想要修行、練心，調職去一個簡單的工作對自己的靈魂修行反而沒有幫助呢？就接受目前的工作是命運為了考驗自己能否實踐莊子之道的安排，從中錘鍊自己、時時督促自己，成為更好的人，化逆境為修身養性的養分吧。